José Julián Martí Pérez nació en La Habana, el 28 de enero de 1853. Murió combatiendo por la libertad de su patria el 19 de mayo de 1895.
De sus Versos Libres
BANQUETE DE TIRANOS
Hay una raza vil de hombres tenaces De sí propio inflados, y hechos todos, Todos, del pelo al pie, de garra y diente: Y hay otros, como flor, que al viento exhalan En el amor del hombre su perfume. Como en el bosque hay tòrtolas y fieras Y plantas insectívoras y pura Sensitiva y clavel en los jardines. De alma de hombres los unos se alimentan: Los otros su alma dan a que se nutran Y perfumen su diente los glotones, Tal como el hierro frío en las entrañas De la virgen que mata se calienta.
A un banquete se sientan los tiranos Donde se sirven hombres; y esos viles Que a los tiranos aman, diligentes Cerebro y corazòn de hombres devoran: Pero cuando la mano ensangrentada Hunden en el manjar, del mártir muerto Surge una luz que les aterra, flores Grandes como una cruz súbito surgen Y huyen, rojo el hocico, y pavoridos A sus negras entrañas los tiranos.
Los que se aman a sí: los que la augusta Razòn a su avaricia y gula ponen: Los que no ostentan en la frente honrada Ese cinto de luz que el yugo funde Como el inmenso sol en ascuas quiebra Los astros que a su seno se abalanzan: Los que no llevan del decoro humano Ornado el sano pecho: los menores
Y segundones de la vida, sòlo A su goce ruin y medro atentos Y no al concierto universal.
Danzas, comidas, músicas, harenes, Jamás la aprobaciòn de un hombre honrado. Y si acaso sin sangre hacerse puede Hágase... clávalos, clávalos En el horcòn más alto del camino Por la mitad de la villana frente, A la grandiosa humanidad traidores. Como implacable obrero Que un féretro de bronce clavetea, Los que contigo Se parten la naciòn a dentelladas.
Hace casi dos años me llegó la traducción de un poema mío, "Niebla sobre la luna esmaltada" (lo puse en el blog el martes 20 de marzo de 2007). Gracias a este regalo, pude conocer a un magnífico poeta valenciano, Pere Bessó. El 30 de diciembre de 2008 agregué en el blog otro poema que me tradujo, "Zapatos embarrados". Quiero incluir aquí unos poemas suyos que me envió, están en lo que él llama su "lengua literaria", el catalán, y traducidos al castellano por él mismo. Agregué también, tomados de su página web: http://perebesso.com/ algunos datos acerca de su trayectoria.
Gracias, Pere, de nuevo, gracias por estos poemas:
DEIXEU-NOS EN PAU
No parle de la lluna al pou,
de la caiguda de la boja
damunt del brocal
amb un pomell de magnòlies.
Parle d'una sentor de gesmil a penes
a la boca que encara embafa
el darrer tragosto de vi rosat,
però no parle de roses.
Parle de tindre l’ànima de l’animal tibant
en la claror del pati que convoca,
del retorn del misteri al dolç buit:
belles mucoses,
tríplice,
trèpida apertura,
veneres de pell fosca,
de vellut negríssim.
DEJADNOS EN PAZ
No hablo de la luna en el pozo,
de la caída de la loca
sobre el brocal
con un ramito de magnolias.
Hablo de un resabio de jazmín apenas
en la boca que todavía paladea
el último regusto de vino rosado,
pero no hablo de rosas.
Hablo de tener el alma del animal tirante
en la claridad del patio que convoca,
del regreso del misterio al dulce vacío:
bellas mucosas,
tríplice,
trépida apertura,
veneras de piel obscura,
de velludo negrísimo.
COM BEN BÉ ASSENYALA PERE BADIA
Il rentrait chez lui, là-haut vers le brouillard
Elle descendait dans le midi, le midi
Michel Fugain
Al fons del reservoir de l’ànima en pena,
com un autèntic cul-de-llanda,
al bell mig de dues esferes,
la dels antics fabliaux i la dels flippers,
ulls vidriosos i en galera.
Cap oportunitat per a nosaltres.
De penes un poc d’errància.
I bé que voldria baixar al Sud,
viure una altra cançó als boscos del Midi,
descendir de matinada als inferns domèstics
amb la veu d’un novell orfeu cantaire de metro,
sense importar massa quina estació.
Però sóc un ca cerber miserable
als anuncis de reservats de suburbi.
No cal que em busques:
sóc de l’ofici.
Conec el clapoteig amb l’aigua al coll.
M’ocupe del meu racó,
ordene els papers,
com un llimac que juga a les bitlles.
De voltes somie amb un bell canvi d’agulles
en l’instant que el desig oblida tot barratge,
el marc de jardí amb les flors enutjoses,
l’estació exacta.
I deixe a la resta el convit tumultuós de la vida
dins dels vagons,
el dibuix dels raïls en relleu,
les línies de la sort que esbocinen els cartons,
els senyals de desamor que destríem
per fer més acceptable la partida.
COMO MUY BIEN SEÑALA PERE BADIA
Il rentrait chez lui, là-haut vers le brouillard
Elle descendait dans le midi, le midi
Michel Fugain
Al fondo del reservoir del alma en pena,
como un auténtico culo de lata,
en medio de dos esferas,
la de los antiguos fabliaux y la de los flippers,
ojos vidriosos y en galera.
Ninguna oportunidad para nosotros.
Apenas algo de errancia.
Y bien que querría bajar al Sur,
vivir otra canción en los bosques del Midi,
descender de madrugada a los infiernos domésticos
con la voz de un nuevo orfeo cantor de metro,
sin importar demasiado cuál estación.
Pero soy un cancerbero miserable
en los anuncios de reservados de suburbio.
No es menester que me busques:
soy del oficio.
Conozco el chapoteo con el agua al cuello.
Me ocupo de mi rincón,
ordeno los papeles,
como una babosa jugando a las birlas.
A veces sueño con un buen cambio de agujas
en el instante en que el deseo olvida toda barrera,
el marco de jardín con las flores enojosas,
la estación exacta.
Y dejo al resto el convite tumultuoso de la vida
dentro de los vagones,
el dibujo de los raíles en relieve,
las líneas de la suerte que desmenucen los cartones,
las señales de desamor que escogemos
para hacer más aceptable la partida.
TOTS ELS COLORS DE L’ARC DE SANT MARTÍ
El color és la cinta nua d’un llavi rotund,
-fashion, en diuen ara-
com una volta que ignoràs el carmesí,
i esgasrrinxàs la bona nova del maquillatge més pregonat.
Inclús l’aparent fidelitat del violeta
estroncat davant dels nostres mateixos ulls.
I més, i més:
El gat negre de Ronsard a Baudelaire, Poe o Serge Gainsbourg
es llepa les potes damunt del coixí,
deixant-hi una taca de tinta,
un menut oceà fosc
com una lenta i esgrogueïda pixada!
I fora, el gori-gori improvisat del color absent:
les abelles succionant el nèctar de l’orquídia negra
o revolotejant extasiades,
com si premeditaren un assassinat sublim.
El pol·len de la memòria encén
la llarga i tortuosa espera que la nit,
com una vella cançó pelegrina,
ens du a la nostra porta.
I sagnen totes les coloraines de lluna grossa
que es passen envejoses a l’arc de sant Martí.
TODOS LOS COLORES DEL ARCO IRIS
El color es la cinta desnuda de un labio rotundo,
-fashion, lo llaman ahora-
como una bóveda que ignorase el carmesí,
y desgarrara la buena nueva del maquillaje más pregonado.
Incluso la aparente fidelidad del violeta
destroncado ante nuestros propios ojos.
Y más, y más:
¡El gato negro de Ronsard a Baudelaire, Poe o Serge Gainsbourg
se lame las patas sobre el cojín,
dejándole una mancha de tinta,
un menudo océano obscuro
como una lenta y amarillenta meada!
Y afuera, el canto de cenizas improvisado del color ausente:
las abejas succionando el néctar de la orquídea negra
o revoloteando extasiadas,
como si premeditasen un asesinato sublime.
El polen de la memoria enciende
la larga y tortuosa espera que la noche,
como una vieja canción peregrina,
nos lleva a nuestra puerta.
Y sangran todos los colorines de luna gruesa
que se pasan envidiosas al arco de san Martín.
AJUDA
Quan caiem l’un damunt de l’altre,
malalts d’amor,
caiem dins dels nostres mateixos cossos
com els oms de l’hivern a la crescuda
del riu que no mena enlloc,
però arrosega el material d’enruna
de tota experiència mudable amb les seues aigües.
Ens sentim inquiets i feliços
una estona breu
en la copa més alta de llum que cap altre no beurà,
com l’ocell que posa per darrera vegada en branca verda
i accepta la doll freda
el cant blau de la cuquella múrria.
Aguaitem fins que l’escalfred dels dubtes passa
i la febre irromp:
la venera es muda en lotus,
dansaires del ventre mossegant herbes del record,
després de la mantega del darrer tango a París;
un tors tranquil menyspreuant seductors esclats verds;
Seguim ací fins que el significat de tota veritat
és l’instant:
mementum dels vivents,
i la passió decidida retorna arrelada a la terra
com els símbols penedits dels arbres.
AYUDA
Cuando caemos el uno encima del otro,
enfermos de amor,
caemos dentro de nuestros mismos cuerpos
como los olmos del invierno en la crecida
del río que no lleva a lugar alguno,
pero arrastra el material de derribo
de toda experiencia mudable en sus aguas.
Nos sentimos inquietos y felices
por poco rato
en la copa más alta de luz que nadie más beberá,
como el pájaro que posa por última vez en rama verde
y acepta el caño frío
el canto azul del cuco pícaro.
Aguardamos hasta que el escalofrío de las dudas pasa
y la fiebre irrumpe:
la venera se muda al loto,
danzarina del vientre mordiendo hierbas del recuerdo,
tras la manteca del último tango en París,
un torso tranquilo despreciando seductores destellos verdes.
Aquí seguimos hasta que el significado de toda verdad
es el instante:
memento de los vivos,
y la pasión decidida retorna enraizada a la tierra
como los símbolos arrepentidos de los árboles.
Pere Bessó, (València, 1951). Licenciado en Filología Moderna. Catedrático de Lengua y Literatura Españolas en el IB de Mislata. Publicó, inicialmente en castellano, una plaquette "Cenáculo de Sombras" (1972) y un poemario "Imágenes" (1976) perteneciente a una trilogía que el autor dejó inédita. Participó activamente en la movida generacional de la poesía de los 70. En catalán ha publicado: "Herbolari de silencis" (Miniatures de Lindes, 1978); "Mediterrània" ( Premi Pasqual Assins i Lerma, ed. Vila de Catarroja, 1979); "L'Alter Ego" (Ed. Fernando Torres, 1980); "Una Estança a Alessandria" (Premi Ausiàs March-Senyoriu de Beniarjó, 1982, Ed. El Cingle, 1983); "Prims Homenatges" (Iº Accèssit del "Vicent Andrés EstelIés", 1979. Ed. 3i4, 1984);"Les llimes de la Vosgiana" (Ed. de la Guerra, 1987); "Pagaràs els ous de cugul" (Premi Ausiàs March-Aj. de Gandia, 1987. Ed. 62, 1988); "La Terra Promesa" (Ed. Bromera, 1989); “Planetari” (Ed. La Forest d´Arana”, nº 25, València, 1992); “Iteràncies, interferències i grafitis (1993-1994)” (2on Premi II Certamen de Poesia “Vicent Andrés Estellés”, Burjassot 1995, Ed. Bromera, 1997); “Minimals” (Premi IX edició dels Premis de Literatura Breu, Vila de Mislata, ed. Ajuntament de Mislata, 1999); “Narcís de la memòria” [Premi Vicent Andrés Estellés XXIX Premis Octubre, 2000, ed. Eliseu Climent , col. Poesia 3i4, nº 104, 2000], Premi de la Critica de l’IIFV [Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana] (2000); “El pou de la set que no assacia” (Russafes Nº 1, Rialla Ed, 2005); “El Quadern de Malta” edición bilingüe castellano-catalán (Ed. Libros de Alejandría, Buenos Aires, 2006). Ha traducido al castelIano y al catalán poemas de D.H. Lawrence, Rustebues G. Apollinaire, I. Bonnefoy, M. Dupastre, Michel Déguy, E. Pound, J. Donne, Ronsard, A. Lowell, G. Grass, Marta Zabaleta, Robert Gurney...Compagina la docencia con el trabajo político, la traducción y la creación literaria. Desde principios del 2005 está empeñado en la confección de una Muestra bilingüe de la poesía argentina de la segunda mitad del s.XX desde la perspectiva de género, lo que le ha permitido ir traduciendo algunas de las voces más representativas de ese país.
Decálogo para una Unión Europea militante en la violencia jurídica y el terrorismo de estado
Resulta estremecedor que la Unión Europea sobre los cadáveres de 300 palestinos hoy - y de miles de víctimas del ayer producto del accionar ilegal de un Estado - esté aconsejando a Israel proporcionalidad en el ataque. Eso quiere decir dos cosas: a) no condenan la operación militar; b) avalan el argumento de la legítima defensa aconsejando provocar menos muertes.
La Unión Europea trata el conflicto como si de un conflicto militar simétrico se tratara. En donde no hay ni culpables ni inocentes, en donde no hay ni víctimas ni verdugos, donde se confunden causas con consecuencias y en donde parecen no existir ni el Derecho ni los derechos.
Sin embargo sí hay víctimas y las víctimas se reconocen por una identidad etno-cultural y política: son árabes y forman parte de la disidencia en el sistema. De la misma manera que los verdugos se reconocen por otro referente étnico y político: son Estado sionista y forman parte del hegemon del sistema. Una historia de violencia por todas las partes pero una historia donde la violencia es absolutamente brutal y jurídicamente culpable desde uno de los lados. El siguiente decálogo no va a instruir a nuestra clase política europea. No, porque se lo saben de memoria. Sólo pretende ser un manifiesto público de la cronología del horror y de sus vergonzantes servidumbres:
1. La población árabe comenzó a ser eliminada (muerta o desplazada) desde 1945 como no lo había sido antes por ninguna de las ocupaciones imperialistas. Precisamente las organizaciones terroristas judías Haganá e Irgun operaron asesinando y arrasando aldeas hasta la formación del Estado de Israel (1948).
Naciones Unidas aprueba la partición de Palestina por la cual los árabes palestinos, que sumaban a esa fecha el 70% del total de la población y poseían el 92% de la tierra, fueron reducidos sólo al 43% del total del territorio de Palestina. (Resolución 181), otorgándole el restante 56% a los judíos quienes representaban el 30% de la población y poseían sólo el 8% de la tierra.
2. En 1948 el Estado sionista de Israel y las diferentes dictaduras árabes de la zona (Egipto, Transjordania, Siria) se reparten todo el territorio palestino. Israel ocupa ya el 77% del mismo y expulsa a la mayor parte de árabes que quedan en su territorio o bien los asesina como en la famosa masacre de Deir-Yaseen (260 civiles). La mayor parte es sometida a amenazas, agresiones o asesinatos viéndose obligada a abandonar sus tierras que son expropiadas, o tomadas jurídicamente como abandonadas, por lo que pasan a dominio judío. Para 1949 el censo de refugiados palestinos expulsados de sus hogares es ya de un millón.
Hasta 1965 no se tiene noticia de la primera acción armada ofensiva organizada por parte palestina. Para esa fecha el pueblo palestino llevaba más de 5 mil muertos, más de un millón de desplazados y el 80% de su territorio ocupado.
3. En 1967 el ejército de Israel ataca Egipto, Jordania y Siria y ocupa la península del Sinaí, los Alturas del Golán y los restantes territorios palestinos de Gaza y Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental).
Israel utiliza la ocupación general para expropiar ilegalmente el resto de las tierras más fértiles colonizándolas fragmentariamente con civiles judíos de cara a que fuera imposible, ad futurum, la construcción de un Estado palestino.
4. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas emitió las resoluciones 242 y 338 (1967) que mandan a Israel retirarse de los territorios árabes ocupados y avala el derecho de los palestinos al retorno y a la autodeterminación. Estas dos declaraciones no han sido acatadas por Israel y, por lo tanto, su Estado está violando de forma continuada la mismísima Carta de Naciones Unidas, tal y como expresa la propia Resolución 242, cuando habla de “la inadmisibilidad de la adquisición del territorio por medio de la guerra”.
5. En 1987 - tras veinte años de estériles reivindicaciones, de quebrantamiento de la legalidad internacional y de miles de casos de encarcelamientos arbitrarios, torturas, deportaciones, expulsiones y asesinatos- comienza el primer levantamiento civil en los territorios ocupados (Intifada). La protesta es protagonizada por jóvenes y niños cuyo habitual armamento son las piedras. El ejército israelí responde con fuego en miles de ocasiones.
6. Desde 1990 Estados Unidos veta todas las resoluciones de Naciones Unidas que pretenden enviar misiones de observación e interposición, instrumentos vitales para la salvaguarda de los derechos humanos, el establecimiento de responsabilidades militares y la verificación objetiva de los hechos. Los territorios ocupados continúan siendo un gran cuarto oscuro por voluntad de Estados Unidos.
7. En 1993 y 1995 (Acuerdos de Oslo) se fija un plazo de 5 años para retirarse de los territorios ocupados, fijar la estructura estatutaria de un Estado palestino, devolver los territorios administrativamente confiscados, solventar el tema de los recursos hídricos expropiados y reconocer el derecho al retorno de los desplazados.
Se renegocian a la baja los acuerdos de 1993 en las conferencias de Wye Plantation (1998) y Sharm el Sheij (1999) y, a pesar de ello se siguen ignorando y violando los acuerdos originarios produciéndose paralelamente un aumento de la violencia en todos sus niveles.
8. La estructura permanente de terror y miseria propicia la irrupción social, electoral y militar de múltiples formaciones islamistas. Entre ellas sobresale Hamas, siendo más que una organización militar una entidad que genera una red sanitaria, educativa y de servicios sociales inédita bajo las anteriores administraciones de la OLP.
9. En el año 2000 los acuerdos siguen sin cumplirse y la victoria electoral de Sharon denuncia explícitamente los acuerdos y se burla de su cumplimiento escenificándolo con su provocadora visita a la explanada de las mezquitas. Su gobierno adopta nuevas medidas de militarización, colonización y represión. La subida al poder de Sharon es simultánea al segundo levantamiento civil (Intifada) que esta vez incluiría decenas de atentados en territorio israelí.
En los siguientes años las mecánicas de represión-acción se incrementan a veces de forma tan brutal como en Yenin cuya ciudad fue arrasada en 2002. Tal vez para celebrar ese mismo año la definitiva renuncia a los Acuerdos de Oslo que jamás fueron cumplidos salvo para la institucionalización de la costosísima, precaria y falaz administración autónoma palestina.
10. A día de hoy el balance no sólo se cuenta por incumplimientos formales sino por la represión extensa practicada, día a día, a todos los niveles. La asimetría de los datos habla por si sola. Desde esta segunda Intifada han muerto 430 civiles israelíes en los diversos atentados y acciones armadas llevados a cabo por todas las facciones de la resistencia palestina en su conjunto. En el mismo período, las Fuerzas Israelíes de Ocupación han asesinado a más de cinco mil civiles palestinos, entre ellos casi 900 niños (menores de 18 años no combatientes).
La lógica de las acciones palestinas han sido ordenadas casi siempre como “reacción” (al contrario de lo mostrado por las planillas mediáticas) y suceden después de una acción policial o militar israelí de especial gravedad. Acciones que se cuentan por miles y que no siempre son tan “vistosas” como las ejecuciones extrajudiciales consumadas por sus soldados.
Finalmente, tres respuestas y una pregunta:
1. Al Presidente palestino Abbas que acusa a Hamas de romper la tregua (que finalizaba el 19 de diciembre).
El 5 de noviembre Israel mató a cinco oficiales de Hamás después de haber acabado con otro militante más el día anterior. Fue entonces cuando Hamás respondió con los cohetes. El propio portavoz de Hamás, Fawzi Barhoum, expuso el correlato de los hechos, concluyendo que los cohetes fueron “en respuesta a la masiva violación israelí de la tregua”.
2. Al Estado judío que justifica la masacre militar.
Le importan muy poco el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam puesto que para neutralizar su lanzamiento le bastaría con apuntar y hostigar a sus lanzadores y vigilar las pocas y muy visibles zonas operativas para su lanzamiento. Cosa fácil con sus sistemas de vigilancia y detección de última generación.
3. A Estados Unidos (y su epígono geopolítico la Unión Europea) que hablan de proporcionalidad militar sin condenar y que, sin embargo, criminalizan el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam.
En correlación con la propia lógica y lenguaje belicista de la Unión Europea se podría decir que los cohetes contra colonias judías no dejarían de entrar en el marco de acciones legítimas de guerra puesto que sus objetivos son territorios ilegalmente ocupados por acciones armadas, que forman parte de una estrategia de ocupación militar general, y cuyos sostenedores se componen de brigadas voluntarias ocupantes que forman parte de la base logística bajo regímenes administrativo-militares especiales.
4. A la Opinión Pública en general:
¿Cuántos dirigentes judíos han sido asesinados por palestinos?
¿Cuántos ciudadanos israelíes están presos en cárceles palestinas?
¿Cuántos ciudadanos israelíes han muerto por desnutrición o morbilidad producto de bloqueo militar palestino?
¿Cuántos ciudadanos israelíes han sido torturados en las comisarías y cuarteles palestinos?
¿Cuántos trabajadores israelíes han sido inspeccionados y humillados diariamente por la Administración Palestina?
¿Cuántos ciudadanos israelíes están desplazados o exiliados?
Si la respuesta en el lado judío es ninguno y si la respuesta al otro lado palestino se cuenta por decenas, centenares, miles, decenas de miles, centenares de miles o millones es que algo falla en la calificación proporcional de los victimarios y de las víctimas por parte de la criminal y totalitaria estructura mediática y política que nos rodea.
Francisco Palacios Romeo es profesor de Derecho Constitucional (Universidad de Zaragoza) y miembro del Comité Internacionalista de Aragón
Ángel de la jiribilla, ruega por nosotros. Y sonríe. Obliga a que suceda. Enseña una de tus alas, lee: Realízate, cúmplete, sé anterior a la muerte. Vigila las cenizas que retornan. Sé el guardián del etrusco potens, de la posibilidad infinita. Repite: Lo imposible al actuar sobre lo posible engendra un posible en la infinidad. Ya la imagen ha creado una causalidad, es el alba de la era poética entre nosotros. Ahora podemos penetrar, ángel de la jiribilla, en la sentencia de los Evangelios; Llevamos un tesoro en un vaso de barro. Ahora ya sabemos que la única certeza se engendra en lo que nos rebasa. Y que el icárico intento de lo imposible es la única seguridad que se puede alcanzar, donde tú tienes que estar ahora, ángel de la jiribilla.
Se muestra ahora el ángel de la jiribilla, José Lezama Lima. Universidad de La Habana, 1959.
Pere Bessó me había enviado la traducción de "Niebla sobre la luna esmaltada" que publiqué en el blog en 2007. Y ahora otra, que, como la anterior me suscita una mezcla de perplejidad, extrañeza, emoción, y desde luego, agradecimiento por sus pareceres y su esplendente idioma.
"Es éste una breve prosa no exenta de lirismo y urdimbres combativas no sólo significativa, sino, además, oportuna. "
Pere Bessó
SABATES ENFANGADES
Com si en llevar-se un parell de sabates enfangades algú creguera que s’ha lliurat de la humitat i la brutícia sense ni tan sols se li ocorregués que, a través de les mitges i fins i tot de las plantilles de aqueixes mateixes sabates, s’han escolat l’aigua, la terra, les porcions de microbis, i que han penetrat, abans de que tinga temps d’anar a llavar-se, per la mateixa raó de desfer-se d’aqueix greixum, les plantes dels peus, en la carn, passant enllà de la pell per a continuar fins a calar als ossos, la resta, que no per menys greixor que la capa de fang inicial sinó, al contrari, per molt més fluid i impalpable, fàcilment s’obri camí cap adins.
ZAPATOS EMBARRADOS
Como si al sacarse un par de zapatos embarrados alguien creyera que se ha librado de la humedad y la suciedad sin siquiera ocurrírsele que, a través de las medias y aun de las plantillas de esos mismos zapatos, se han colado el agua, la tierra, las porciones de microbios, y que han penetrado, antes de que tenga tiempo de ir a lavarse, por la misma razón de deshacerse esa mugre, las plantas de los pies, en la carne, pasando más allá de la piel para seguir hasta calar en los huesos, el resto, que no por menos grueso que la capa de barro inicial sino, al contrario, por mucho más fluido e impalpable, fácilmente se abre camino para adentro.
Fragmento de un mail enviado por una empleada del Gobierno de la Ciudad, en el cual se ve, que no sólo se trata de aumentar impuestos o quitar adoquines, sino de una política que adquiere carácter criminal porque provocar y mantener el hambre o la subnutrición, la falta de atención médica, o la posibilidad de contar con un lugar limpio donde vivir, son letales e intrínsecamente, violencia que halla su respuesta en la que la clase media que votó a Macri, sufre y teme. Como todos sufrimos y tememos este gobierno que nos está destruyendo nuestra ciudad:
... sabés qué pasa, A., yo que sufro y soporto a Macri de patrón, ruego, imploro se forme algo en capital... En la interpelación al ministro de Macri le preguntaron por nuestro refugio [una residencia para mujeres], dicen que mandaron la plata y nunca llegó, mentira, se nos inunda, no tenemos luz en la parte de afuera, en cualquier momento se nos mete un loco, cada vez viene peor la comida, peor que en la cárcel, guisos asquerosos, hasta el pan es viejo, no tenemos gente, no reponen personal, nuestros sueldos quedaron atrados, antes cobrábamos bien, ahora una miseria, no hay mobiliario, no tenemos un miserable sillón donde recostarnos cuando nos quedamos de noche, en las habitaciones no hay ventiladores, imaginate lo que es, las estufas no andan en invierno, para una población de 30 personas hay 3 inodoros y 3 duchas. Espero se haga algo en capital, un frente, algo, para cambiar la cosa, con este facho no podemos seguir. Por suerte en la coordinación hay una persona que nos defiende, en cualquier momento la rajan. Chau. G.
Nota al pie: El crimen en la sociedad a veces tiene bella cara, elegantes ropas, pieles tersas y blancas sonrisas. Muy probable es que muchos de los que votaron a Macri, no arrepentidos por ello, pese a los impuestos aumentados y algunos otros perjuicios que los habrán seguramente afectado, piensen que ese refugio bien podría ser demolido y todo su personal echado, que no tienen por qué mantener con sus impuestos a toda esa lacra (empleados e internos conjuntamente) que mejor sería borrar de la faz de la tierra, para lo cual abonarían gustosamente los impuestos. Léase un Dickens para encontar similitudes.
El tiempo de la naturaleza depara las vueltas felices. Nada sabe de genocidios y dinero sucio. Aun cuando hagan incierta la prosperidad de la flor en un planeta destruido sigue llegando como puede, la primavera a nuestro sur, y no es poco, bien de muchos. Por un rato, Mr. Eliot, abril no es el mes más cruel.
Mañana (ya hoy) saldrá en todos los diarios que hubo ayer en Devoto una pelea entre internos; que la requisa entró buscando celulares que supuestamente se utilizan para realizar secuestros express desde el penal. Seguramente, hay algo que no van a decir. Que ayer terminaba el cuatrimestre y se entregaban los diplomas de las actividades extracurriculares del Centro Universitario de Devoto (CUD). Que lo de ayer fue una más de las brutales requisas descriptas en el Informe de la Procuración Penitenciaria. Que se trata de una venganza contra el CUD, un espacio de libertad construido dentro del mismo penal de Devoto, donde los internos tienen la posibilidad de realizar diferentes carreras universitarias. En el CUD se enseña, sobre todo, a pensar. Y el Servicio Penitenciario está preparado para responder a la violencia: pero no sabe qué hacer con internos que empiecen a pensar.
Ave Fénix es un proyecto de trabajo en cárceles surgido en el año 1997, y desde el 2001 hasta la fecha depende de la Secretaría de Cultura y Extensión Universitaria y cuenta con el apoyo de la carrera de Trabajo Social de la UBA. Las dos licenciadas en Trabajo Social que llevan adelante el Proyecto Ave Fénix, quienes concurren al penal de Devoto para tareas que van desde asesoría jurídica hasta la producción de un boletín informativo llamado “Hablando desde las cárceles”, redactaron este comunicado, el cual solicitamos a todos difundir entre quienes puedan:
2X1: dos golpes por un diploma
El día viernes 22 de agosto era un día festivo para las personas detenidas en la cárcel de Villa Devoto, se festejaba el cierre de cuatrimestre de las actividades extracurriculares que dicta la Universidad de Bs. As. en el espacio del Centro Universitario Devoto. La celebración incluía la entrega de certificados para los alumnos que aprobaron cursos de computación, la visita de funcionarios institucionales de la UBA y un espacio para compartir el almuerzo y algo de recreación con sus familiares. Una fiesta y un momento para demostrar el esfuerzo realizado durante el primer cuatrimestre.
Nuevamente, y como suele ser habitual, el servicio penitenciariorealizó lo que se llama “una requisa de rutina” (porque se repite rutinariamente). En horas de la mañana, y según información remitida por una de las personas detenidas víctimas de la situación, este cuerpo de requisa ingresó al módulo cinco, celular primero procediendo a romper la mayoría de los televisores y demás pertenencias de los alojados y ocasionó destrozos con los alimentos que habían sido preparados para la celebración; para compartir entre ellos, los docentes,los profesionales de la Universidad de Buenos Aires y las familias de los detenidos.
Ante esta situación, obviamente, los detenidos solicitaron explicaciones de lo sucedido y la respuesta fue golpes y tiros.
A las 12 del mediodía, cuando la celebración debería estar por comenzar, había entre 20 y 30 personas detenidas con heridas de diversa gravedad y algunos habían sido trasladados al hospital del penal.
Inmediatamente algunos medios de comunicación hablaron de requisas por celulares, secuestros express y demás. Lo real es que los detenidos – estudiantes de cursos curriculares y extra curriculares fueron violentados física y psicológicamente por quienes se supone tienen el deber de “resocializarlos” (aunque no compartamos el concepto) y resguardar su integridad.
Una vez más, queda visible la situación cotidiana que padecen los detenidos y sus familiares: violencias de todo tipo, hostigamiento para aquellos que desean participar de actividades por fuera de las que ofrece el servicio penitenciario y demostración de poder a través del uso de la fuerza represiva.
“Parece bastante hipócrita la tenacidad con que Europa procura evitar la llegada de inmigrantes africanos, cuando no son otra cosa que el residuo patético de sus correrías coloniales de varios siglos. ¿Acaso espera Europa que luego de centurias de saquear Africa despojándola de su cultura, de sus recursos materiales y humanos, de inyectarla con su fiebre perniciosa de consumo, vaya a poder encarar el nuevo milenio como una suerte de castillo artillado y compacto en cuyo interior todos son felices mientras fuera cunde el hambre y la desesperación? En el cuento de Edgar Allan Poe "La máscara de la muerte roja" se simboliza la futilidad del intento del príncipe de encerrarse en su palacio a dar fiestas hasta que pase la peste. La muerte acabó entrando igual. Europa es rica gracias, en buena medida, a todo lo que se llevó de Africa ¿Esperan acaso que los africanos hambrientos se queden padeciendo la miseria de sus latrocinios mientras las sociedades europeas disfrutan de altos estándares de vida? ¿Creen que es tolerable que quien los robó, mató y violó centenariamente se avenga a pontificar y a darles lecciones sobre moral internacional y derechos humanos? ¿No recuerdan, ingleses, las masacres de Kenya; los despojos de Rodhesia? ¿No recuerdan, franceses, cuánto robaron de Dakar y de Costa de Marfil? ¿No recuerdan, alemanes, los campos de concentración de Namibia y los cráneos del pueblo herero diezmado que aun conservan en el Museo de Medicina de Berlin? ¿No recuerdan, belgas, sus atrocidades en el Congo? ¿No recuerdan, portugueses, sus excavaciones depredadoras en busca del oro de Angola, sus cacerías de esclavos en Mozambique? ¿No fue vuestra codicia y vuestra fatuidad, europeos, lo que regó de tanta sangre de niños inocentes a los diamantes de Sierra Leona? Y ahora se permiten el airado lujo de repeler estas barcazas de desesperados, de encerrar y de deportar a los fugitivos que anegan sus costas y afean sus glamorosas playas mediterráneas. Si Europa fuese consecuente con sus propias políticas de derechos humanos tendrían que acoger con los brazos abiertos a los africanos y suplicarles perdón de rodillas, ofreciéndoles compartir algo de lo que se llevaron de sus tierras. Y lo curioso es que estos abanderados de la angustia no piden lo que les correspondería, la devolución de lo que les pertenece. Apenas piden las migajas de una limosna, vender baratijas en las plazas, repartir diarios o limpiar automóviles... Y aun así no los quieren ¿Demasiado doloroso el espectáculo, demasiado triste que en el centro de vuestra gran civilización se muestren los rostros oscuros de las víctimas que la hicieron posible? Vuestra ceguera es admirable, vuestra hipocresía criminal, vuestra inverecundia formidable. Mediten largamente sobre lo que están haciendo europeos. Ustedes, hacedores de historia, serían por demás estúpidos si olvidasen sus enseñanzas. Todo el poder de Roma no impidió su caída a manos de los bárbaros hambrientos de la Germania y del Tártaro; toda la majestad de Britannia se derrumbó sin atenuantes antes las masas hindúes encendidas por un hombrecito de apariencia insignificante y de corazón inmenso. Despierten de vuestro sueño torpe y de vuestra fantasía narcótica. El mundo ruge desesperado en torno vuestro.
¿Cuánto más créeis que podréis fingir no escuchar?”
Buenos Aires tiene un nuevo poeta. ¿Erato andará de vacaciones?
¿Cómo se llama este exponente mayor de la lírica porteña?
Haciendo Buenos Aires
Hagamos Buenos Aires
Hagamos que esté bueno Buenos Aires. Mientras van avanzando las obras que nos van a hacer avanzar como ciudad.
Mientras corregimos las escuelas para que nuestros hijos aprendan. Mientras atendemos los hospitales para que te atiendan cada vez mejor. Mientras se está preparando la policía metropolitana. Mientras hacemos las obras para no inundarnos cada vez que llueve. Mientras arreglamos los baches.
Mientras tanto. Hagamos Buenos Aires.
Hagamos un lugar más educado, hagamos que nadie tire la basura al piso, hagamos respetar los semáforos. Hagamos que todos crucemos por la senda peatonal. Y hagamos que los conductores respeten al que está cruzando. Y que se respeten a sí mismos, respetando la velocidad indicada.
Hagamos Buenos Aires.
Hagamos que el espacio público Sea nuestro espacio, porque es de todos. Hagamos la capital cultural de América Latina. Hagamos que los turistas se sorprendan. Hagamos que quieran volver. Hagamos que nosotros nos sorprendamos de nosotros mismos.
Días de campo. Campo fértil para que se manifestara sin eufemismos ni correcciones políticas el ínsito fascismo del medio pelo en una coleccionable muestra de expresiones de xenofobia, racismo, egoísmo, falta de la más mínima sensibilidad, desdén por el sufrimiento de los otros, y peor todavía, inconciencia de su propia situación de ser furgón de cola de los dueños de la tierra. Ciudad y campo, campo y ciudad. Macri, siguiendo con lo que ya preveíamos quienes advertimos que no había que votarlo por la elemental razón de conocer su trayectoria, si así puede llamársele, quiere hacer un plebiscito para erradicar o urbanizar las villas, asentamientos y otros sucuchos a los que van a parar los condenados de la tierra. Demonizar al otro, sobre todo si es negro y pobre, es el denominador común de todos esos discursos que envenenan el aire porteño fogoneados por los medios. El aumento de ABL, la falta de gas, los subtes interrumpidos, la incapacidad administrativa son hechos, no conjeturas, y aun así, los felices votantes, parecen seguir dándole crédito al insigne jefe de gobierno que tiene ahora una idea a la que hay que concederle su mérito: preguntarle a esta gente con delirios de grandeza, como se decía entre la clase media hace unas décadas, si quieren que se administren los fondos públicos en beneficio de los que no tienen techo, o bien, que se los saque de la vista porque son afean y ensucian con su sola presencia la bella ciudad. Y si son extranjeros, no turistas con euros o dólares, sino exiliados de sus países buscando, digamos, algo, tanto peor. Xenofobia del Bicentenario. En el primero fue contra los antepasados de la gloriosa clase mediocre, pero con la facilidad que tienen para el olvido, o el desconocimiento de la historia, ni saben de los abuelos o bisabuelos que vivieron hacinados en conventillos, de donde como ahora, de un día para otro, eran desalojados, de los abuelos o bisabuelos que si conseguían trabajo, ganaban poco, muy poco, y no tenían leyes sociales siquiera, de las mujeres que entre la máquina de coser, la pileta de fregar o la prostitución no sabían cuál elegir, de las que tenían que esconder la ropa lavada y colgada en el patio del conventillo porque estaba prohibido, de las familias que, como ahora, se asfixiaban con los braseros, de las huelgas y los pogroms, con la activa participación de los elegantes de esa época (claro que de clase más alta) con su Liga Patriótica, apestando de banderas celestes y blancas, tan nacionales y nunca populares. Mejor los sepulcros blanqueados, ya que no las cuentas públicas. Mejor que, como en tiempos de la dictadura, los manden lejos a todos esos engendros que vaya a saber por qué motivo quieren vivir, y vaya a saber por qué motivo, sobreviven. Algo habrán hecho, así que, fuera. Y que la vista sea agradable y los terrenos queden disponibles para hacer bellos documentos de barbarie. Y que a esos vagos que andan repartiendo estos volantes los manden a los caños. Ante todo esto uno se da cuenta por qué Hitler tuvo consenso, por qué sus aplicados discípulos, los militares argentinos también, por qué hay piquetes elogiados y piquetes execrados. Por qué se tolera la destrucción del suelo, el desperdicio de alimentos y no a un chico vendiendo chucherías en los bares. Algo huele a podrido y no es precisamente esa basura que tienen que andan hurgando los vagos, seguro para entretenerse un rato en las noches de intemperie.
El 21 de abril de 1964 se considera la fecha de la desaparición en Salta del periodista revolucionario argentino Jorge Ricardo Masetti, fundador de la Agencia Prensa Latina.
Los israelíes conocen como «Guerra de la Independencia» la de 1948. Para los palestinos es la «Nakba», la «catástrofe», puesto que su resultado fue uno de los procesos de limpieza étnica más amplios y dramáticos de nuestro tiempo: cerca de un millón de palestinos fueron obligados a emigrar a punta de fusil, abandonado sus tierras, sus bienes y sus hogares; hubo matanzas de civiles como la de Deir Yassin y cientos de poblados fueron destruidos deliberadamente. Ilan Pappe, profesor de la Universidad de Haifa y el más prestigioso a escala internacional de los historiadores israelíes, obligado a publicar sus obras en el extranjero y a vivir en su país entre amenazas de muerte, revela en este libro, a la luz de documentos recientemente desclasificados, la verdad de una expulsión en masa que sigue haciendo hoy imposible la paz entre israelíes y palestinos, y que está en el origen de todos los problemas actuales del Oriente próximo.
Sobre Ilan Pape
Scott Wilson, The Washington Post
Traducción: Manuel Talens
Ilan Pappe, uno de los eruditos revisionistas conocidos en Israel como los "nuevos historiadores", empezó su carrera indagando en los mismos archivos de la guerra que Benny Morris [1]. Pero su trayectoria ideológica lo ha llevado a la orilla opuesta del abismo político israelí y a un aislamiento casi total.
Pappe y Morris no discrepan en los hechos que ambos ayudaron a desenmascarar sobre la creación de Israel, sino sobre qué lecciones sacar casi seis décadas después. Morris sostiene que la ascendencia del Islam radical es en gran parte responsable del conflicto de la región; en cambio Pappe es prácticamente el único entre los judíos de Israel que achaca la ausencia de paz al proyecto sionista de la creación de un estado judío en el Oriente Próximo árabe.
-El sionismo es mucho más peligroso para la seguridad de Oriente Próximo que el Islam -dice.
El historiador, que tiene 52 años, es profesor en la Universidad de Haifa, desde cuyo campus se divisa el próspero puerto al que sus padres llegaron desde Alemania hace siete décadas. Muchos de los parientes que se quedaron atrás murieron en el Holocausto. La familia de Pappe era apolítica. Él sirvió en el ejército en los Altos del Golán durante la guerra arabo-israelí de 1973.
Lo que Pappe llama su "travesía hacia los márgenes e incluso más allá" comenzó en la Universidad de Oxford, donde bajo la tutela del renombrado historiador árabe Albert Hourani redactó una tesis doctoral que se convirtió en su primer libro, Britain and the Arab-Israeli Conflict [Gran Bretaña y el conflicto arabo-israelí]. Cuando la Organización de Liberación de Palestina (OLP) fue prohibida en Israel, Pappe se relacionó con intelectuales palestinos.
-Mis investigaciones echaron por tierra todas las lecciones planteadas sobre la creación de Israel -dice.
Según Pappe, los profesores israelíes no criticaban la ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel con la misma estridencia en las conferencias universitarias dictadas en el extranjero que en las páginas editoriales del país. Empezó a convencerse cada vez más de que el término territorios incluía todo Israel, no sólo los territorios que Israel se incautó en la Guerra de los Seis Días en 1967.
En 1996, Pappe se afilió a Hadash, el partido comunista antisionista mayoritariamente árabe, y se presentó sin éxito a las elecciones parlamentarias. Sus esfuerzos dos años después por organizar eventos en el campus para conmemorar el 50 aniversario de la “catástrofe", que es como los palestinos denominan la guerra de 1948-49, lo enfrentó en la universidad con el políticamente poderoso departamento de Estudios de la Tierra de Israel.
El presidente de la universidad empezó a pedir su dimisión.
-El debate de aquel año preparó el camino de la gran batalla, la segunda intifada -dice-. Miré a mi alrededor y vi que estaba solo.
Su familia dejó de hablarle a causa de su rechazo del Estado judío en la dedicatoria de su libro de 2003 A History of Modern Palestine: One Land, Two Peoples [Historia de la Palestina moderna: un territorio, dos pueblos], que dedicó a sus hijos: “Ojalá puedan vivir no sólo en una Palestina moderna, sino también pacífica”.
-Cuando luchaba contra la negativa generalizada de lo ocurrido en 1948 aún tenía esperanza -dice-. Pero el hecho de que la negativa haya desaparecido es incluso más preocupante. Quiere decir que mi punto de vista y el de los demás son insalvables. Ahora es un problema básico de moral y ética.
La guerra de Israel contra el grupo chií libanés radical Hezbolá el verano pasado convenció a Pappe de algo que había sospechado durante años: sus opiniones son irrelevantes en Israel.
Tanto Kiryat Tivon, el barrio de clase media alta donde vive en Galilea, como su universidad estaban al alcance de los misiles de Hezbolá. Pero dice que sus vecinos, la mayoría de los cuales son profesionales pacifistas, "enviaron a sus hijos a luchar y huyeron hacia el sur", sin cuestionar la decisión del gobierno de declarar la guerra tras la captura de dos soldados.
-Eso reforzó mi convicción de que ya no tengo nada que hacer aquí -dice Pape, cuyo libro más reciente se titula The Ethnic Cleansing of Palestine [La limpieza étnica de Palestina].
Ha aceptado un puesto en la Universidad de Exeter, en Inglaterra, y se mudará allí este año.
-Será un intento de ver si uno puede vivir fuera de este lugar -dice.
[1] Benny Morris, nacido en 1948, es historiador israelí y líder no oficial de los “nuevos historiadores”, un grupo de universitarios que contestan las opiniones mayoritarias sobre los orígenes del conflicto israelo-palestino. Véase, en inglés, http://en.wikipedia.org/wiki/Benny_Morris. [N. del T.]
